十惡者，一殺生、二偷盜、三邪淫、四妄言、五兩舌、六惡口、七綺語、八慳貪、九瞋恚、十邪見也。
上品者，或所對境增上，或煩惱心增上，或所作事增上。
所對境增上者，如弒父母師僧、盜三寶常住物、淫淨戒人及至親、欺誑君父師長等。
煩惱心增上者，如極重瞋纏、猛利貪纏等。
所作事增上者，如數數殺生、數數偷盜、乃至數數邪見，日積月累，曾不改悔等。以要言之，純從分別見惑所發惡業，名為上品十惡，故是地獄因也。
(那那)則邪見增盛，撥無因果，故入十方阿鼻地獄，百千萬劫，難得出期。
(那謨)則見思方盛，惡業必多。
(謨謨)則習染旣濃，亦多惡業，故皆入無間獄，壽一大劫。
(那阿)、(謨阿)及(阿阿)，則雖有大惡，猶有世間微善。故於地獄之中，偶得涼風、溫風等暫時小樂，名為有間地獄，壽亦略減。
(阿彌)至(謨佛)皆不行者，邪見十惡之人，多不能修戒定慧故。
(阿佛)則仗佛慈力，生其施善，然惑業方強，未能卽階無漏，故僅轉為世福。
(彌佛)則仗佛慈力，生其戒善，然惑業方強，未能得，故僅獲聞正法。現見世間極惡之人，偶來聽法，卽種善根，消滅重罪。誠證非一，不可具述也。
(陀佛)則仗佛慈力，生其定善，故能頓離惡業。結立壇儀，六時行道，求佛滅罪，名取相懺。
(佛佛)則仗佛慈力，生其慧善，故於臨命終時，雖復苦逼，不遑念佛法身功德相好，猶能依善友教﹑一心稱佛名號，卽得下品下生。具如《十六觀經》所明。