CBETA漢文大藏經：《選佛譜》卷第五

〇第十 藏教位次門（凡十六位）

譜曰：

藏教，謂經、律、論三藏教也。大小兩乘，俱有三藏。而大乘經律論，不同聲聞藏之條然各別，故今獨指詮偏真者，名為三藏教也。

問：何不名小乘教耶？

答：雖則正為聲聞人說，於中亦明十二因緣、事六度等，具三乘法，不可偏名為小乘也。
經，名修多羅藏，如《四阿含》等，直詮戒、定、慧三學。
律，名毗柰耶藏，如《四分律》、《五分律》、《根本》、《僧祇》、《十誦》、《善見》、《戒因緣》、《毗尼母》等，正詮增上戒學，亦詮增上定學。
論，名阿毗曇藏，如《大毗婆沙論》，及《俱舍論》等，亦詮增上定學，正詮增上慧學也。 此教具有三乘位次，小乘十一，中乘唯一，大乘有四。發心不同，證果亦異，而同修析觀、同斷見思、同出三界、同證偏真，楊葉止啼，化城暫息耳。

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1.五停心

譜曰：

五停心者，一多貪眾生，用不淨觀，如九想、八背捨等。
二多瞋眾生，用慈悲觀，如四無量心等。
三愚癡眾生，用因緣觀，謂觀十二緣生，能破撥無因果，及斷常等諸迷倒故。
四著我眾生，用析界觀，謂觀此身唯是地、水、火、風、空、識六界所成，實無我我所故。有云：「多障眾生，用念佛觀。」謂念牟尼十號功德，以除罪障，如八念中念佛觀等。
五散亂眾生，用數息觀，如六妙門等。
以要言之，於此五法之中，隨用一法止住心過，令得調停，然後堪修念處正觀，故名五停心觀也。　 (那那)等三，煩惱旣強，必犯諸過，故須作法。(阿阿)等六，心旣漸調，故階賢位。
(那佛)則雖未斷見，已鄰發真。(謨佛)則已得發真，猶存思惑。
(阿佛)則進階修道。(彌佛)則轉入衍門。(陀佛)則次第先見於空。(佛佛)則迴入如來願海。