CBETA漢文大藏經：《選佛譜》卷第六

〇十五 圓極果位門

佛┬圓教究竟妙覺位　圓滿菩提　歸無所得
　└實報寂光上上品　身土不二　理智一如

譜曰：

佛者，覺也。自覺，覺他，覺行圓滿。自覺異凡夫，覺他異二乘，覺滿異菩薩。此則通釋四教佛相，然藏通佛，僅於真諦而起三覺，別佛雖於中諦起三種覺。旣有次第，復未窮源，不得稱覺滿也。唯圓妙覺，乃能究盡諸法實相，乃能徹證本源心地，故名圓滿菩提。而所謂究竟，止是證得眾生本具理體，未嘗增一絲毫，故曰「歸無所得也，順修之極」。 舉凡眾生迷倒，所起惑、業、苦三，應念化成般若、解脫、法身三德，卽以三德為身，亦卽以三德為土，能依所依互融徧故。重重無盡、無盡重重，是名上上實報淨土。非於性德之外，別有修德可成也。 性德理顯，由於圓妙三止三觀，能破三惑而顯三諦。智外無理，理外無智，是名上上寂光淨土。非於修德之外，別有性德可證也。 蓋如來藏妙真如性，一切眾生之所共有，不生不滅，統攝無餘。故無一法而非性具，只此藏性不變隨緣，具造十界，故無一法而非修德。 但理卽位中，唯是逆修。名字位中，方為順修之始。妙覺極果，方是順修之終。理卽純逆，妙覺純順，中間四位，逆順相兼。一念乍迷，卽名為逆。一念覺悟，卽名為順。逆順雖殊，皆是全性所起，皆不在於性外，是知從無始劫，至盡未來，無論聖凡，總無一剎那頃，不起逆順二修。總無一剎那頃，離於性德之體。 是故諸佛所證性修二德，全是眾生本有性修二德，如金佛、金蛇。金本無二，工巧亦無二也。嗟嗟！世容有不為佛、不為蛇之頑金？而決無不為十法界之頑性？故須念念覺悟此理，以此覺他，則覺行不患不圓滿矣！直至覺行圓滿，亦豈有加於性修哉？

選佛譜卷第六（終）