CBETA漢文大藏經：《選佛譜》卷第四

〇第八 增上定學門

8.八勝處觀

譜曰：

八勝處者。 一、內有色相，外觀色少，若好若醜，是名勝知勝見。 謂行者自觀己身不淨，亦觀所愛人不淨，脹爛白骨，心甚厭惡，如初背捨中說，故名內有色相。由其觀道未增，觀多畏難攝故，所以外觀色少。言若好若醜者，善業果色名好，惡業果色名醜。或所觀種種不淨名醜，憶念妄生淨想名好。或能生婬欲色名好，能生瞋恚色名醜。勝知勝見者，觀心湻(純)熟，於好色不貪愛，於醜色不瞋恚，但觀色是四大因緣和合而生，如水沫不堅固，智慧深達假實之相。住是不淨觀中，婬欲瞋恚諸結使來，能不隨故，名為勝處。 復次所觀自身他身三十六物不淨名醜，所觀白骨流光淨色名好。見不淨時，卽知虛假，心不畏沒，見淨色時，知從緣生，心不愛染，是名勝知勝見。 復次於少緣中，隨意觀色，轉變自在，亦能善制觀心，故名勝處也。 二、內有色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知勝見。 謂行者觀心旣調，更於定中廣觀外色。所謂諦觀一死尸，乃至十百千萬，一國土，乃至十百千萬國土，一閻浮提，乃至一四天下等，皆見悉是死尸。若觀一膨脹時，悉是一切膨脹，乃至壞血膿爛青瘀剝落，亦復如是。旣廣見死尸不淨，心甚厭惡。次觀一死尸脫除皮肉，但見白骨，一切死尸亦復如是，見諸白骨徧滿世界。此觀旣成，復當定心諦觀內身白骨，鍊使明淨，如珂如貝。次見外諸骨人，悉皆起立，行行相對，羅列舉手而來。行者於三昧中，卽知此皆隨想而來，無有定實，心不驚怖，復當默念，訶此骨人，「咄！汝諸骨人，從何而來？」如是訶時，卽見骨人悉還躄地，如是或至多返。次應深觀內骨，卽見光明普照十方，一切骨人為光所照，悉亦明淨。此觀成時，於一切怨親中人及諸好醜，其心平等，無有愛恚，是名若好若醜勝知勝見。 復有師言，若但觀一切人，見不淨白骨，是名少。若作大不淨觀，是名多。大不淨觀者，為破一切處貪愛故，觀象馬牛羊飛禽走獸之屬，悉見為死尸膨脹。次觀飲食，皆如蟲如糞。衣服絹布，猶如爛皮。錢財金寶，如毒蛇蚖。穀米，如臭死蟲。宅舍田園、國土城邑、大地山川林藪，皆悉爛壞，臭處不淨，流溢滂沱。乃至見白骨狼籍，一切世間不淨如此，甚可厭患。於三昧中，隨觀卽見，迴轉自在，能破世間一切好醜愛憎貪憂煩惱，故名勝知勝見。此二勝處，位皆在初禪也。 三、內無色相，外觀色少，若好若醜，是名勝知勝見。 四、內無色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知勝見。觀行方法，不異於前，但以內無色相為異。滅內色方法，如第二背捨中說。行者為欲界煩惱難破，故於第二禪中，重修此二勝處，除滅下地結使，令無遺餘。亦以重轉變觀道，令利熟增明，牢固不失，功力轉勝也。 五、青勝處。 六、黃勝處。 七、赤勝處。 八、白勝處。 行者不受三禪身證之樂，入第四禪時，念慧清淨，四色轉更光顯，如妙寶光明，勝於前色，故名勝處。復次於四禪中，用不動智慧，鍊此四色，少能多，多能少，轉變自在。欲見卽見，欲滅卽滅，故名勝處。 復次於三昧中見是勝色，結漏未斷，或生法愛。為斷法愛，諦觀此色，知從心起，譬如幻師，觀所幻色，則不生著，是時背捨轉名勝處也。修此亦有三種不同，例前可知。菩薩深修勝處，於勝處中，發大神通，摧伏天魔，破諸外道，度脫眾生，卽是摩訶衍也。 (謨謨)善現天者，色定轉明，思惑未盡故。(陀陀)亦四果者，無漏定力，亦能出苦故。