CBETA漢文大藏經：《選佛譜》卷第四

〇第八 增上定學門

12.超越三昧

譜曰：

《般若經》說：行者依師子奮迅三昧，逆順出入超越三昧，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。從初禪起，超入非非想處。從非非想處起，入滅受想定。從滅受想定起，還入初禪。從初禪起，入滅定。滅定起，入二禪。二禪起，入滅定。滅定起，入三禪。三禪起，入滅定。滅定起，入四禪。四禪起，入滅定。滅定起，入空處。空處起，入滅定。滅定起，入識處。識處起，入滅定。滅定起，入無所有處。無所有處起，入滅定。滅定起，入非非想處。非非想處起，入滅定。滅定起，入散心中。散心中起，入滅定。滅定起，還入散心中。散心中起，入非非想定。非非想定起，住散心中。散心中起，入第四禪。第四禪起，住散心中。散心中起，入第三禪。第三禪起，住散心中。散心中起，入第二禪。第二禪起，住散心中。散心中起，入初禪。初禪起，住散心中，是名超越三昧。 超越之相，自有超入超出。如前二番經文所說。今明超入出中。各有四種：一順入超、二逆入超、三順逆入超、四逆順入超。出亦如是。復有傍超，亦論四種，譬如師子。有四種趠（敕教切）：一者、前擲四十里，譬順超相；二卻擲四十里，譬逆超相；三右傍擲四十里，譬傍超入根本禪相；四左傍擲四十里，譬傍超入觀禪之相。 復有具足超、不具足超、具足超越，卽是菩薩。如上所說不具足超，卽是聲聞，不能自在遠超入故。但能從初禪，超入三禪，尚不能超二，何能超三？如黃師子，趠則不遠。若白師子，則能遠擲，可譬菩薩也。 若三乘行人入此三昧，具足修一切法門，是時觀定等法，轉深明利，更復出生百千三昧，功德深厚，神通猛利，故名修禪。

出世禪中對治無漏竟。（緣理無漏屬慧學攝。）