CBETA漢文大藏經：《選佛譜》卷第六

〇十三圓教位次門

圓十住位

譜曰：

言分證卽佛者，謂十住、十行、十迴向、十地、等覺，共四十一聖位也。有謂頓悟卽佛，無復位次之殊。又謂頓悟初心，卽是究竟圓極。而有四十二位者，是化鈍根，方便立淺深之名。又有謂初頓悟至十住，卽是十地，而說有十行、十迴向。十地者，是重說耳。智者大師判云：「諸解悉是偏取。」 然平等法界，尚不論悟與不悟，孰辨淺深，旣得論悟與不悟，何妨論於淺深。究竟大乘，無過《華嚴》、《大集》、《般若》、《法華》、《涅槃》，雖明法界平等，無說無示，而菩薩行位，終自炳然。 《大論》云：譬如入海，有始入者、到中者、至彼岸者。《普賢觀》云：大乘因者，諸法實相。大乘果者，亦諸法實相。論諸次位，非徒臆說 。（文）今依此義，故於分證佛中，仍分住、行、向、地、等覺之殊也。

問：旣分四十一位，何不廣列，如別教耶？

答：為破行向地為重說，故須略明階次。為顯圓人善超，一念便能開示悟入，不同別教歷別艱辛，故不須廣列也。 今先明十住者，初發心住，乃至十灌頂住，名不異別，義亦永殊。別教用無生觀，初住斷見，七住盡思，十住僅斷界內塵沙。 今用圓妙一心三觀，直斷一品無明而入初住，卽能百界作佛，八相成道，與別教歡喜地齊。故《華嚴》云：「初發心時，便成正覺。成就慧身，不由他悟。清淨妙法身，湛然應一切。」（文） 慧身，卽般若德，了因慧心開發也。妙法身，卽法身德，正因理心開發也。應一切，卽解脫德，緣因善心開發也。如此三身三德發得本有，故名初發心住。次從二住以去，各斷一品無明，各增一分三德，乃至十住，便齊別教十法雲地，譬如月體，雖無增減，而黑相漸減，則白光漸增也。