CBETA漢文大藏經：《選佛譜》卷第五

〇第九 增上慧學門

4.體空觀

譜曰：

三界諸法，唯心所現。譬如夢境，當體全空，凡外不了，妄計我人，造有漏業，枉受輪迴。諸佛愍之，為說名色、五陰、十二處、十八界等，令其觀察，了知無我我所，斷惑出苦。 而愚法聲聞，又計名色乃至十八界等，旣是因緣所生，必有實法，妄生恐怖，不達本空，所以沈空滯寂，墮無為坑。 若利根三乘，聞說因緣生法，卽知旣非自生，亦非他生，又非共生，非無因生，但是妄想顛倒分別計著，謂之為生。其實當體卽是無生，非待滅而後空。譬如翳目，妄見空華，華本不生，更何所滅？三界色心因果諸法，亦復如是。同於空華，本無生滅，眾生迷之，便為苦集。十二因緣，流轉不絕，聖人悟之，便為道成。緣生無性，猶若虛空，旣能體達諸法本空，則不滯生死之有，亦不取涅槃之空，故為大乘初門，能通中道實相也。 此觀亦被三乘根性，二乘依此，自出苦輪，生方便土。菩薩觀於無生四諦、十二因緣，則發四弘誓願。雖知眾生不可得，而誓度如幻之眾生。雖知煩惱無體性，而誓斷如幻之煩惱。雖知法門猶虛空，而誓學如幻之法門。雖知佛道等空華，而誓成如幻之佛道。發此無生四弘誓已，勇猛修行六波羅密，一一了達三輪體空。如布施時，則內不見有能施之我，外不見有受施之人，中不見有所施之物，以因緣卽空，求其實體不可得故，唯其了達三輪體空，所以熾然行施，永無悋惜，永無計著也。其餘五度，例此可知。　 (那那)等三，雖觀空理。煩惱習強。故須結壇修懺。
(阿阿)等六，如次階於六位。(那佛)八人者，未斷見故。
(謨佛)見地者，未斷思故。(阿佛)已辦者，正使盡故。
(彌佛)支地者，能侵習故。(陀佛)菩薩者，道觀雙流故。(佛佛)佛地者，一念相應慧現前故。