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〇十四淨土橫超門（凡十三位）

譜曰：

佛土有四：
一者、凡聖同居土。是五濁重者所感，則雜有四惡趣苦，名之為穢，如娑婆世界等。若復五濁輕者所感，則純是人天善侶，名之為淨，如西方極樂等。
二者、方便有餘土。若從析空拙度得生，則沈空滯寂，名之為穢。若從體空巧度得生，則見佛聞法，名之為淨。
三者、實報莊嚴土。若從次第三觀所感，則雖證道同圓，而無明習重，智慧稍鈍，名之為穢。若從一心三觀所感，則雖法界無別，而無明習輕，智慧猛利，名之為淨。
四者、常寂光土。若約別教，則僅斷十二品無明所顯，未盡法源，名之為穢。若約圓教，則是斷盡四十二品無明所顯，究盡體性，名之為淨。然此四土，有豎、有橫。
若以自修行力，斷盡見思，方出同居而入方便。斷盡塵沙，兼破無明，方出同居、方便而入實報。斷盡無明，方出同居、方便、實報而入寂光，卽名為豎。
若仗阿彌陀佛願力，未斷見思，卽能出娑婆穢，生極樂淨。旣生極樂，卽於彼土得證方便、實報、寂光三種淨土，不必捨身受身，然後證入，故名為橫也。約四教分別者：
藏教：析空觀成，出同居穢，入方便穢，不能生同居淨，況生方便淨耶？
通教：體空觀成，出同居穢，入方便淨，然不能於未斷惑前生同居淨。
別教：知有他方佛國。十信位中，若能發願往生，卽生同居淨土。若不發願，仍不得生。十住、十行、十向，能生方便淨土。十地等覺，僅能生實報穢。教道妙覺，僅能證寂光穢。
圓教：五品觀位，若能發願，任運感同居淨土中三品生。若不發願，則未必生。圓十信位，若能發願，任運感同居土上三品生，卽便橫證方便淨土。旣悟無生，亦卽橫證實報、寂光二種淨土。若不發願，須至七信。方任運生方便淨土。唯初住以上，無論發願與否，任運分證實報、寂光兩種淨耳！是故設依自修行力，則四教並名豎入。唯依阿彌陀佛願力，始可橫超也。

問：十惡猛心，人天小善，苟能懺悔、迴向、發願，皆得往生極樂世界，何謂藏通二教不生西方？

答：藏通二教，不聞他方佛名字故。若得聞我阿彌陀佛萬德洪名，懺悔、迴向、發願往生，卽屬別圓二教所攝機故。

問：圓教法門，不縱不橫，何得亦名豎入？

答：不縱不橫，乃約所詮理諦，幷稱理所修妙觀言耳。至如六卽辨位，分毫不濫，豈非豎義？故唯淨土方得名橫超也。

問：藏通二教，旣不得生，何故彼土仍有證小果者？

答：《往生論》中，曾辨此議，謂由臨終迴心發大乘願，方得生彼。旣生彼已，阿彌陀佛順其小習，為說苦、空、無常、無我等法，令其卽證小果，旋卽迴心入大乘法。不同此土定性聲聞，故曰二乘種不生也，思之！

1.淨土疑城

譜曰：

《大寶積經˙無量壽如來會》云：「佛告彌勒：若有墮於疑悔，種諸善根，希求佛智、普徧智、不思議智、無等智、威德智、廣大智，於自善根，不能生信。由聞佛名，起信心故，雖生彼國，於蓮華中不能出現，於五百歲，不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾，不得供養奉事諸佛，不得問於菩薩法藏，遠離一切殊勝善根。往昔世中過失盡已，然後乃出。當知疑惑為大損害。」（文）由此觀之，卽是信他而不信自，未開圓解，但持佛名以種善根之所致也。然亦永離退緣，遠勝非非想處多矣！故一遇(佛)，卽得見佛聞法，證入別、圓諸位也。