CBETA漢文大藏經：《選佛譜》卷第四

〇第八 增上定學門

4.九想觀

譜曰：

按《禪波羅密》，出世間禪有二：一對治無漏、二緣理無漏。
緣理者，卽是四諦、十二因緣、真空正觀，緣理斷惑，名為慧行。（應是出世慧學所攝。） 今明對治，乃是緣事起行，破諸煩惱，名為行行，復分為二： 一、壞法道。善修之者，發真無漏，成壞法阿羅漢。 二、不壞法道。善修之者，成不壞法大阿羅漢。 先明「壞法觀」，凡有三種： 一者，行人心厭六欲（一威儀欲、二言語欲、三形貌欲、四色欲、五細滑欲、六所著人相欲），猶如怨賊，故修九想以為對治。 二者，作九想時，雖破壞六欲，而多生恐怖。若修八種正念，恐怖卽除。 三者，旣貪欲心薄，又無恐怖，欲斷三界結使，卽應進修十想。十想成就，便殺結賊，成阿羅漢。是人旣壞滅欲界身相，不能具足三界觀鍊熏修、三明八解，故名壞法觀也。 初明九想者：一脹想、二壞想、三血塗想、四膿爛想、五青瘀想、六噉想、七散想、八骨想、九燒想。 復以死想為初方便，此法能轉不淨中淨顛倒想，能破婬欲諸煩惱賊。然利根者，則懸心存想死脹等事，悉得成就。
若鈍根人，懸作不成，必須見人初死，至尸所，取是相已，繫心修習。旣見相分明，心想成就，卽發三昧。於後雖離死尸，隨想卽見。修此九想，必須增想重修，令觀行熟利。隨所觀時，心卽與定相應，想法持心，無分散意，此則能破六欲，除世貪愛。 謂初死想，破威儀、言語二欲。
次脹想、壞想、噉想，破形貌欲。
次血塗想、膿爛想、青瘀想，多破色欲。
次骨想、燒想，多除細滑欲。
九想通除雜欲，及所著人相欲。噉想、散想、骨想，偏除人相欲。殘噉離散白骨中，不見有人可著故，以是能破欲結，亦薄瞋癡、三毒薄、九十八使山皆動，漸漸增進，以金剛三昧摧結使山，得三乘道。
又若善修九想，卽具十想。又九想卽是菩薩摩訶衍。又不淨觀中，卽能成就一切佛法也。
(那那)等三不行者，修無漏觀，必捨欲纏故。餘皆例前可知。