選佛譜學習

〇第八增上定學門（凡十三位）

譜曰：

學佛之人，若欲成就一切功德，若欲發生無漏智慧，必藉禪定之力。故次戒學，須明定學，禪定徧攝三乘一乘。若因若果諸法，罄無不盡，故名增上也。是中次第，前文已明，故不復出。

1.六妙門禪

譜曰：

六妙門者：一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨也。妙名涅槃，此法能通至涅槃，故名妙門。一修數者。調和氣息，不澀不滑，安詳徐數，從一至十。攝心在數，不令馳散也。二修隨者。覺心任運，從一至十，不加功力，心息自住。息旣虛凝，心相漸細，患數為麤，意不欲數。應捨數法，一心依隨息之出入，心住息緣，無分散意也。三修止者。心旣漸息，覺息長短徧身，入出息任運相依，意慮怡然凝靜，覺隨為麤(粗)。應當捨隨修止，制心息諸緣慮，不念數隨，凝靜其心也。四修觀者。自覺身心泯然入定，不見內外相貌，定法持心，任運不動，應作是念：「今此三昧，雖復寂靜，而無慧方便，不能破壞生死。」於定心中，以心眼諦觀此身中細微入出息想，如空中風。皮筋骨肉三十六物，如芭蕉不實。內外不淨，甚可厭惡。復觀定中喜樂等受，悉有破壞之相，是苦非樂。又觀定中心識，無常生滅，剎那不住，無可著處。復觀定中善惡等法，悉屬因緣，皆無自性。如是觀時，能破四倒，不得人我，定何所依也。五修還者。如是觀時，覺息入出徧諸毛孔，心眼開明，徹見內三十六物及諸蟲戶。內外不淨，眾苦逼迫，剎那變易，一切悉無自性。心生悲喜，無所依倚，得四念處，破四顛倒。爾時觀解旣發，心緣觀境，分別破析，覺念流動，非真實道。應當捨觀修還，旣知觀從心發，若隨析境，不會本源。卽須返觀此心，從何而生？為從觀心生耶？為從非觀心生耶？若從觀心生，則先已有觀，今實不爾，所以者何？數隨止三法中，未有觀故。若從非觀心生，則非觀心為滅生？為不滅生？若不滅生，卽二心並。若是滅，法已謝，不能生現在。若言亦滅亦不滅生，乃至非滅非不滅生，皆不可得。當知觀心本自不生，不生故不有，不有故卽空，空無觀心。若無觀心，豈有觀境？境智雙忘，還源之要也。六修淨者。若心慧開發，不加功力，任運自能破析，返本還源。當知若離境智，欲歸無境智，則不離境智縛，以心隨二邊故。爾時應須捨還，安心淨道，知色淨故。不起妄想分別，受想行識，亦復如是。息妄想垢，息分別，息取我垢。舉要言之，若能心如本淨，名為修淨。亦不得能所修，及淨不淨，是名修淨。作是修時，豁然心慧相應，無礙方便，任運開發，三昧正受，心無依倚，或得五方便相似無漏慧發（一別總相念處、二煖、三頂、四忍、五世第一），或得苦法忍，乃至九無礙道等，三乘真無漏慧發也。 (那那)兜率等者，修而未成，隨善根力及禪定力，生欲色天，以其亦世間故。(阿阿)十六特勝等者，隨次第門漸增進故。(那佛)、(謨佛)煖頂位者，發相似無漏慧，未斷惑故。(阿佛)初果者，生滅門中，創發真無漏慧故。(彌佛)見地者，無生門中，創發真無漏慧故。(陀佛)初發心住者，發大乘相似無漏慧故。(佛佛)圓十信者，六妙門卽能具一切佛法故。