CBETA漢文大藏經：《選佛譜》卷第四

〇第八 增上定學門

3.通明觀

譜曰：

通者，從初修習，卽通觀息、色、心三事。若觀息時，卽通照色心，若觀色乃至心，亦如是也。明者，此法明淨，能開心眼，無諸闇蔽也。觀一達三，徹見無礙，故名通明。又善修此禪，必發六通三明，故名通明。 云何修習？行者從初安心，卽觀息、色、心三事俱無分別。云何觀息？謂攝心靜坐，調和氣息，一心諦觀息想徧身出入。若慧心明利，卽覺息入無積聚，出無分散，來無所經由，去無所履涉。雖復明覺息入出徧身，如空中風，性無所有，是則略說觀息如相。 次觀色如。旣知息依於身，離身無息，卽應諦觀身色，本自不有，皆是先世妄想因緣，招感今世四大造色，圍虛空故，假名為身。一心諦觀頭等六分，三十六物，及四大四微，一一非身。四微四大，亦各非實，尚自不有，何能生六分之身、三十六物？爾時無身色可得，心無分別，卽達色如。 次觀心如。當知由有心故，則有身色去來動靜，若無此心，誰分別色？色因誰生？諦觀此心藉緣而有，生滅迅速，不見住處，亦無相貌，但有名字，名字亦空，卽達心如。復次若觀息時，旣不得息，卽達色心空寂，何以故？三法不相離故。若不得色心三事，卽不得一切法，所以者何？由此三事和合，能生一切陰、入、界眾苦煩惱，善惡行業，往來五道，流轉不息。若了三事無生，則一切法本來空寂，是則略說初心修習之相。其證入相，亦有欲定、未到地定、四禪、四空、種種支林功德。而與根本諸禪，其相永殊。若二乘人，於一一禪中，皆能獲得不壞解脫、無礙解脫、三明六通，故名為通明觀。若大士住此一一禪時，卽得無礙大陀羅尼也。今亦一往約次第門，較逾十六特勝而已。

（亦世間亦出世間禪竟）