CBETA漢文大藏經：《選佛譜》卷第三

〇第六 生善滅惡門

6.無生懺

譜曰：

不論輕罪、重罪、十惡、七逆，先用作法取相而導其流，隨卽觀罪性空以塞其源。所謂若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除，是名無生懺也。 設無清淨師友可向作法，又無如意助緣可立壇儀，則應秉質直心，立決定志。先向十方三寶，悔除所犯，誓不更造。次於阿蘭若處，如理思惟，觀罪無生。此卽所謂「寧可缺於前前，不可缺於後後」。勤而行之，亦必滅罪證理也。 然所觀無生，通乎四教，或因緣生滅，無實我法，故名無生。或因緣卽空，如幻如夢，故名無生。或因緣卽假，虛妄有生，而中道之體，雙非空有，故名無生。或因緣卽中，深達罪相卽是實相，不可思議，故名無生。 今(那那)等三，見思垢重，智慧狹劣，故雖觀無生，仍趣偏徑。
(阿阿)則生滅門中，創發大願，成事度心。(阿彌)則觀生無生，得相似解，故成性地。
(彌彌)則純觀無生，發真不遠，為八人地。(阿陀)則次第門中，創見真諦，故為初住。
(彌陀)則十善已純，能出三界故為七住。(陀陀)則三昧力勝，通諸法門，故為十住。
(那佛)則志在帶業橫超，故為求生淨土。(謨佛)則具縛能知祕藏，故為圓五品位。
(阿佛)則麤垢已除，故登圓十信位。(彌佛)則具戒見佛，故得上品上生。
(陀佛)則定慧相資，捨分段而獲意生。(佛佛)則性修不二，開佛眼而登圓住。　

〈第六 生善滅惡門〉竟。